□ 蒋六乔
教育者，养成人格之事业也。以改造国民性为出发点，蔡元培可以说是通过改革一所大学而造了一个民族，他倡导并践行的德育思想是20世纪中国宝贵的精神财富。
在素质教育的今天，蔡元培的德育思想到底为当代道德教育提供了理论依据？安庆师范大学教授陈二祥在长期的教学实践过程中，对此问题的研究始终在路上。
作为近代中国的思想家、教育家，蔡元培一生的教育特别是对德育的研究与实践，都是处于现代性转型的社会背景中，由现代性精神所指引的。在其主张的德育思想中，无论是德育目标还是德育内容、途径、方法，都充分体现了启蒙理性和现代性特质。
专著洋洋洒洒18万多字，通过对蔡元培德育思想现代化形成的背景、基本历程、特别是现代性的实践等的阐述，揭示了蔡元培德育思想不仅是中华民族文化思想宝库中的一块瑰宝，更是我国近代德育史上的重要遗产，特别是其光亮穿透历史时空一直照进今天的现实，给予今人以深刻的启迪。
鉴于启蒙在今日中国仍是一项未竟之事业，欲实现现代化，中国社会尤其是教育界必须补好思想启蒙和现代性国民人格塑造这一课。而蔡元培以“自由、平等、博爱”之现代精神来祛除蒙昧、启蒙国民的思想，在当前仍具有一定的意义。
陈二祥通过研究发现，我们现在面临着比蔡元培所处的近代更为复杂的思想环境一在西方社会现代化过程中历时性暴露的问题在现阶段中国却作共时性的呈现，现代性仍是我们所必需的。
现代性意味着揖别传统走向未来。蔡元培的德育思想为我们提供了一条更为理性的德育现代性路径。与他同时代的教育家激进地反叛传统的做法不同，蔡元培的德育思想既具备了现代性的精神内核，又在某些方面体现了对传统教化的尊重和继承。
历史的教训告诉我们，实现德育乃至整个社会的现代性，不能仅凭偏激的解放冲动和急切的革命意气，可能更需要一种冷静的理性考量和中正的实践方式。在今天的德育实践中，这仍是需要我们警醒的。
蔡元培指出，现代性德育的宗旨是培养受教育者具备共和国国民的健全人格。教育要促进人的发展，现代性教育要促进人的现代性发展。而人的现代性发展必须是全面发展。
蔡元培德育思想受历史条件的制约，具有一定的局限性，其思想建基于唯心主义哲学世界观，其中现象世界与实体世界划分的思想、抽象人性论以及非科学的进化论是其德育思想最直接的哲学基础，而所谓健全人格即为全面的现代性的人格，在工具理性甚嚣尘上，物质主义深入人心的时代，人只能沦落为物的工具和奴隶。这正是马克思所批判过的资本主义社会关系对人的异化现象。这种现象被后现代主义归咎于现代性的后果，但它恰恰是现代性所要反对和消除的。
随着市场化取向改革的全面铺展，这种现象在当代中国的存在己成为不争的事实，当前德育遇到的许多问题皆与之相关。邓小平同志之所以多次强调“两手抓，两手都要硬”，正是因为物质文明发展的同时人的精神世界却出现了某种程度的荒芜和紊乱。
人的自由全面发展是马克思主义的终极价值诉求，是现代性的精神旨归。在当代中国，以蔡元培关于塑造健全人格的思想为借鉴，促进人的全面发展，是德育工作最根本的要求。
作为近代中国的思想家、教育家，蔡元培一生的教有特别是对德育的研究与实践，都是处于现代性转型的社会背景中，由现代性精神所指引的。在其主张的德育思想中，无论是德育目标还是德育内容、途径、方法，都充分体现了启蒙理性和现代性特质。
正如现代性德育的实施将是一个系统而长期的工程一样，在现代性视野中解读蔡元培德育思想，也将是一项复杂而艰难的研究任务。《蔡元培德育思想现代化问题研究》开启这项任务所做的初步尝试，即是在现代性视野之中，对蔡元培的德育思想是对近代中国社会萌发的现代性要求的一种主动回应。
